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楼主: tudor86

紫砂壶赏玩区

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 楼主| 发表于 2005-10-18 10:55:00 | 显示全部楼层


清代的紫砂壺

明清交替的政治形勢變化,並沒有對宜興陶業發生不良的影響。清代時包括紫砂業在內的整個宜興陶業在 向前發展,一些明代未年起就參加紫砂行業的名工巧匠,也都繼續從事他們的創作。

明未清初最著名的紫砂大師是陳鳴遠。號鶴峰又號壺隱。[宜興縣誌]稱他是時大彬和徐友泉以來的一大紫 砂名手,他雕鏤兼長,善翻新樣,作品纖巧有致。所制茶具雅玩,不下數十種,無不精妙。他的手法近于徐友 泉和沈子征,能自製自刻,書法雅健,有晉唐人筆法,被認爲是當時紫砂業中文人風格的代表。他和當時的文 人學士過往甚密,尤其與海甯人楊忠訥友誼最深,曾爲楊氏創制了一批紫砂壺,據說是他一生中最得意之作。 所謂"宮中豔說大彬壺,海外競求遠碟"的詩句,就是當時國內外對陳鳴遠作品的高度評價。

到了清初雍正和乾隆年間著名的紫砂藝人有陳漢文、楊季初、張懷仁、陳滋偉、楊彭年、楊鳳年、邵大亨、 朱石梅、吳阿昆等。其中陳漢文精工制壺,尤善鋪砂,楊季初善制菱花壺,張懷仁善於壺技篆刻,以仿唐代書 法家懷素的筆法知名。王南林、楊繼元、楊友蘭、邵基祖、邵德沁、邵玉亭等均善制彩釉砂壺,並承制宮廷禦 器、王南林的作品則以體質堅淨、款式精雅而著稱,邵玉亭所作"乾隆禦制" ,亦工雅可觀。陳文伯和陳 文居等所制紫砂花盆,曾暢銷日本。

太平天國農民戰爭前期,宜興窯區的集市貿易仍很繁盛。相傳今湯渡鎮附近的建墩和台墩兩處廢窯,即是 當時的窯址。但在太平天國後期,因遭焚掠破壞,曾一度衰退,到同治後期者造恢復,産量持續上升,但在工 藝水平方面卻停步不前,制壺名手亦寥寥無幾。少數水平略高的藝人,如周永福善制鵝蛋壺,主要是學習邵大 亨的技法。據說,其佳者可以奪真。邵赦大以楊彭年的作品爲準則,"心摹力追,盡傳其妙"。還有蜀山人蔣 德休,壺藝極精而無師承,善制壺、盆、盤及書案陳設等器,"色工致,爲一時冠"(宜興荊溪新志)。清未 的制壺巧匠和雕刻名手還有邵友廷、黃玉麟、馮彩霞等,其中邵友廷是紫砂産區上岸裏人,善制掇球、鵝蛋等 壺。

清未的紫砂雕刻藝人則有沈才田、陳柏亭、陳硯卿、羅蘭舫和邵雲如等。其中以沈才田和陳柏亭最爲著名。 還有一位元鄧奎,字元生,擅長書法篆刻,他曾爲上海瞿氏(瞿應紹)到宜興監製紫砂壺,並加刻花卉和銘記, 署款爲"符生",器底有"符生鄧奎監造""符生氏造"等篆文方印,但其藝術水平要比"曼生壺"略遜一 籌。

清代宜興陶業的進一步繁榮,與明清之際我國的資本主義萌芽和商品經濟的發展有著密切的關係.宜興陶業中的手工業工場,大致形成於十九世紀的後半期。那時,宜興出現了一批新興陶業戶。每年能獨資燒出 30--40窯的陶器,同時還佔有相當數量的土地,用地租收來補充陶業的獎金。他們的經營方式多爲獨資或由 一個家庭經營,雇用四、五十名以至上百名工人,由"帳房先生"管理日常事務,"大長頭"(窯戶所信任的 熟練工人)負責工場的勞動安排。在産品的銷售方面,則已出現了中間剝削的"牙行""牙行"分作"正貨 "(又名"印只行")和"資貨行"(又名"號貨行""爐頭行")兩種,前者經營的品種多,資金足, 由大窯戶自行開設或由外埠陶瓷商店前來産區開設,後者不設門面,很少資金,專門代客買賣,負責中小窯戶 和小業主的資品陶瓷。"正貨行"多在淡季收購囤積,旺季向外推銷,或代客買賣,以獲得高額利潤和"行傭 ""次貨行"則買空賣空,以剝削小窯戶和小業主,並加速了後者的破産。

清代晚期,宜興陶業工人的內部分工,也隨著手工業工場的形成而愈來愈細。如泥料的採掘、加工以及 釉料的製作,就分作三個工種。隨著分工的細密出現了多種行會,各自都有行規,不能隨便逾越。

紫砂器的進 入宮廷,與文人學士的愛好進一步結合,以及海外市場的開拓,是清代紫砂業保持旺盛的另一方面的重要原因。

從清代乾隆、嘉靖年間開始,由於金石考據之學盛行,官僚士大夫愛好古代鍾鼎彜器等文物,他們也把這 種愛好引入紫砂壺藝之中。這種仿古之風到晚清時更爲流行,紫砂名藝人黃玉麟爲金石家吳大征專仿古壺便是 明顯的例證。這類仿古器也在一定程度上阻礙了藝人的自由創作,失去了紫砂器淳樸自然的風格。

宜興紫砂器和宜均器的外銷,大約始於明代未年。紫砂器系由葡萄牙人最先帶到歐洲,被稱爲"朱泥器" "紅色瓷器受到歐洲人的歡迎。明清之際輸入日本的紫砂器也很多。鴉片戰爭以後,西方古董商人紛紛來我國 羅致文物,宜興的紫砂器和宜均器也在收購之列。由於前代留下的紫砂 器並不太多,"區區茂器不足以供無 盡之取求"(見寂圓叟著《陶雅》)於是在宜興産區出現了競相模仿古器之風,工藝水平雖大不如前,但卻爲 紫砂業大國外擴大了市場,當時以銷墨西哥和南美洲等國較多。

隨著陶業生産的不斷發展和銷售地區的擴大,宜興陶業資本家爲了獲得更多的利潤,又向商業資本方面 發展。紛紛在上海和蘇浙皖各大碼頭開行設店,甚至到國外開設陶瓷商店。其中最早的是太平天國以前就開設 在上海的"鮑鼎泰""鮑生泰"兩家陶器店。其後於1816--1911年間在上海、蘇南和杭嘉湖地區開設的陶 瓷商店就達十家。二十世紀初,丁山鮑、陳兩姓大窯戶合資在新加坡開鼎生福"陶瓷店,直接銷售主要爲 橡膠業服務的洋壇、大龍缸和大腰元等貯存生橡膠的陶器。

  
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 楼主| 发表于 2005-10-18 10:56:00 | 显示全部楼层


紫砂壺的全套製作過程

紫砂壺的製作過程大致包括準備、製作、燒制和後續工序四個過程。

紫砂壺的製作過程大致包括準備、製作、燒制和後續工序四個過程。這幾個過程一般不是一個人完成,如燒制,一般都不是製作人員來做,從中可以看出社會的分工非常明顯,這也是促使紫砂發展的一個重要的原因。

一。準備 (包括準備工具、泥料、造型準備)

1。泥料準備

首先是從礦中挖泥,從礦層開挖出來的紫泥,俗稱生泥,泥似塊狀岩石;生泥出來後需自然分化,然後破碎、碾細,並用60目篩子篩選;再手工或機械練泥。手工練泥很辛苦,後來改用雷蒙機,但用機器容易損傷泥料。

2。工具準備

工具本身也在不斷地創造,以下所列的只是長期發展下來大家都用的工具中的一部分。善用工具是做好茶壺的一個先決條件。

主要包括泥凳(工作臺),搭子(打泥條等),拍子(打身筒等)、尖刀、矩車(做圓形泥片)、線梗(光滑各種裝飾線條的工具)、明針(即牛角片,光滑表面)等。

3。造型準備

做茶壺前一定要想好要做的茶壺是什麽樣的,就象畫一幅畫,一定要先想好,可以畫一些草圖、作一些計算。另一種成型的方法是用印模,如果採用這種方法,需要在設計後做出模具,用印模的方法是可以大量生産同一個設計。

二。製作

  紫砂器成型的主要方法是手工捏作、印模。兩者都是先做好各個部件,再把各個部件粘在一起,再進行表面精加工,特別是介面部分的加工。

就手工捏作,對圓形的茶壺其壺身用“拍身筒”的方法,該法不同與我們在陶吧中常見的“拉坯”的方法。對方形(包括四方、六方等)的茶壺其壺身用“鑲身筒”的方法。

基本過程包括:

1.把泥塊打成厚薄均勻的泥片,俗稱打泥條、打泥片等

2.做壺身,此處就分爲“拍身筒”和“鑲身筒”兩法,還有模型法等

3.做壺手把、壺嘴、壺蓋等

4.精加工

5.有些還要加一些裝飾,如貼花、繪畫、刻字等

三。燒制

  做好的茶壺首先要陰乾,大概要兩三天左右。

  器坯陰乾後裝匣缽進窯燒制。現在一般用隧道窯進行燒制,古代一直用龍窯燒制,解放後開始用倒焰窯。

四。後續工序

  紫砂器燒成後還要有的還需磨光上蠟,有的還要抛光包銅、金銀絲鑲嵌等工序。

  
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紫砂壺的成型及工具

紫砂陶的成型方法,自明代正德年代以來。經過歷代藝人的摸索、改進和科學技朮的進步,其方法呈現出多樣性、技藝也日臻完美。概括起來,成型方法有手工、注漿、施坯和印坯成型等幾種。

手工成型方法:包括"打身筒""鑲身筒",是古老的手工製作工藝。

"打身筒"成型法:先將練好的熟泥開成一定寬度、厚度、長度的"泥路絲" 在把這些泥路絲打成符合所制器皿要求的泥條和泥片,用歸車等工具劃出泥條的寬度,旋出口、底、以及圍片,然後把圍片粘貼在轉盤的正中,把泥條沿著圍片圍好,圈接成一個泥筒,再以左手襯托在圓筒內,以右手用薄木拍子,拍打成型。

"鑲身筒"成型法:適用於方器皿製品:先將泥路絲切成方形泥塊,把方形泥塊打成泥片,按産品要求的尺寸配製樣板,依樣板裁切泥片,把裁切好的泥片,按器皿型制規格要求用脂泥粘貼、鑲接成型。

手工成型的關鍵在於泥胚成型技巧的規範恰到好處及表面的精細加工。精細的刮平修正,可以使器形結構更加嚴謹,輪廓線條分明得體,筋囊文理清晰,達到珠圓玉潤、渾然一體的製作要求。

近、現代成型方法:

注漿成型法:是近代陶瓷生産中廣泛採用的成型工藝,利用石膏模型的吸水性,將泥漿注入模中後將石膏模脫開,便可得到一件中空的泥坯。

成型工具

一件紫砂工藝品的成功,要經過十到幾十道複雜的成型工序。要完成這些工序,一是要靠藝人們的製作技藝,二是要靠繁多的製作工具,兩者缺一不可。古人說得好:"工欲善其事,必先利其器"。這裏的"",就又指製作工具。紫砂成型工具,經過歷代藝人的不斷探索,政革,創新,現已形成了一整套獨特的,經濟的,自成體系的工具,數量大小有幾百種,質地有銅,鐵,木,竹,牛角,皮革,塑膠等各種材料。

紫砂成型工具種類繁多,也很講究造型的美觀,前提是以實用爲主。這些工具大部分靠自己製作,即使一些買來的工具,也分經過加工,修整以後方可使用。這就要求製作者對整個成型工藝有系統的,全面的瞭解,要弄懂各種工具的不同用途和規格,要考慮在使用上方便,觸覺上舒服。因此,紫砂成型工具的製作也很有學問,既要考慮外觀的造型,又要符合實際使用功能。

以下對不同工具的規格要求作一概述:

一、搭子

搭子是成型中的主要工具之一,主要用於打泥條,片子和捶嘴,把泥片等等。搭子的主要用材是櫸樹,檀樹,棗樹等,取材要幹。搭子平時使用後用濕布擦淨放在乾燥處,不能在太陽下曬,不能用來打鐵器等硬物。

二、拍子

拍子主要用於打身筒,拍片子,拍口。材料以紅木爲最佳,拍子的總長28CM,拍身寬10cm。厚度是根據材質而定,棗木前厚3mm,中厚4mm,後厚4mm,柏木厚些,紅木可更薄一些,拍子用過後也不能浸在水裏,應放乾燥處,要避免單面受潮,並要防止拍子開裂。

三、尖刀

尖刀的種較多,分鐵尖刀,竹尖刀,通嘴尖刀,彎尖刀等。尖刀是用於琢嘴把,琢鈕,轉足,革小平面的一種普通而常用的主要工具,實際也是簡單的雕塑工具。材料用普鋼,銅,不銹鋼,老竹子等。其形中間寬,一頭尖,一頭稍狹圓,兩面線條要對稱,中間厚,邊上薄,成弧形。尖刀要根據不同的用途選用,厚薄,寬窄要求不一。

四、刀刀是成型中使用最廣的工具,在製作過程中,用刀進行切,削, ,挑,挾,挖,刮等,從開始到結束都要使用。做刀的材料一般最常用的是普通鋼,刀鋒要經常磨快。刀柄與刀身的比例大約是6:1。

五、矩車

矩車的正名應爲規車,它是專門用於劃圓片子,開口用的。矩車分車柄、車釘、站人和銷釘四部分。矩車柄是用不易變形的竹子,站人要用厚1.5cm以上的竹老頭做,矩車釘是鐵的,銷釘是竹子做的。一般矩車的規格是:柄長20*1.5 *0.5cm﹔站人總高8.5cm,寬1.3cm,眼長2.4-2.2,寬0.55cm﹔矩車的不同用途是根據站人與矩車釘的高度來調節的,一般矩車站人比釘高2mm。另外還有幾種特殊的矩車,彎泥條矩車,是在車柄上裝兩個站人﹔還有複綫車和打線車,複綫車不裝車釘,打線車則是裝竹釘。

六、線梗

線梗是用於勒光各種裝飾線條的工具,線梗有牛角的,鐵的,塑膠的還有竹子的。線梗是根據不同的裝飾線條來磨制的並要根據各人使用的手勢,習慣來確定線梗的不同角度。是製作成型工具中最難掌握的一種。

七、明針明針就是牛角片,用於作品表面精加工的工具。製作明針時頭子要刮平,要從上到下慢慢地薄下去,明使用時浸在清水裏,不用時要撈起揩幹。

八、矩底泥扡尺

這兩種工具都是用竹子做的,矩底又叫底據,墊底,是墊在矩車的站人下面劃片子用的,中章開一個圓眼。泥扡尺是用來起泥條和大片子用的?它用節距較長的竹片做成,從柄到頭要逐漸薄下去,並且慢慢狹窄,背面要平正,口要齊,一面成刀口狀,握柄處一般正好有一個竹節。

九、勒只、篦只、複只

勒只是用來光口頸,底,足與身筒交接處的工具,材料有牛角,竹子,黃楊木等。它根據不同的角度,弧底磨成所要求的形狀。篦只用作於整形,可篦去身筒上的小疙瘩的小隙絲,主要用簡片,木板製成。篦只要肩,肚,底分開做,不能一個壺造型只用一隻篦只。複只是用來複子泥的,一般用2~3mm的竹片或明針做成。

十、竹拍子

竹拍子有大,中,小及尖頭拍子等幾種。大,中拍了是抽身筒,做方貨用的,小拍子是用於推身筒接頭,掠子泥,推牆刮底,做嘴把等﹔尖頭竹拍子可挾大面,做嘴等。

十一、挖嘴刀、銅管

挖嘴刀是用來挖嘴洞的,用2~3mm粗的鋼絲燒紅後加柄製成的。銅管是鑽各種大小洞眼的,用鉛皮或銅皮卷成直徑一半的圓筒,長度10-12cm,在兩頭加上成刃口。

十二、獨個

這是用作圓眼,圓嘴的工具,同時在做花貨,樹樁時也可作雕塑工具用。竹子做的獨個具有爽泥,耐磨等優點,且取材容易,削制方便。獨個一般有兩種,一種是平頭的用作獨蓋眼的,另一種是兩頭尖的(一頭粗,一頭細)。用作獨嘴洞及其它洞眼。

十三、水筆帚這是用布紮成的用於帶水的傳統小工具。打身筒,琢嘴,把,琢鈕等,都是離不開它的。它的優點是存水多,帶水方便。特別是做粗貨,坯體太燥時,可直接沾水帶在坯體上。

紫砂成型工具除了上面介紹的以外,還有很多這裏不一一介紹了。紫砂成型工具是在實踐中産生,並且不斷完善的,這是千百年來無數紫砂藝人智慧的結晶,它與傳統的紫砂工藝是相輔相成須臾不可分離的,它不僅並系到藝人操作的方便,還與作品的質量直接相並。因此,精湛的製作技藝必然有完美的製作工具來輔助,這恐怕也是紫砂工藝的又一獨特之處吧!

  
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紫砂壺的鑒別

  人各有志,亦各有所癖。志者有遠大抱負者,癖者.嗜好如命也,如此而已。歷史上自紫砂器伴隨著茶文化産生時,就相應而掀起了紫砂在社會名流雅士,達官顯貴的賞玩和收藏之風。

  明萬曆年起(西元一五七三~一六一九)名家時大彬、李仲芳、徐友泉師徒,稱雄「壺家三大妙手」之譽起,在紫砂歷史大家時大彬曆遊東及江浙吳裏大力推崇紫砂文化之後交結了許多當時的社會名流文人學士,引起了上流社會的重視,進入了一個名流雅士、士大夫爭相收藏鑒賞、參與紫砂的社會風尚的新時尚的新階段,江南地區的一些官僚,士大夫也爭相「爭購宜興定制的文玩茶具」。如太倉趙凡夫、華亭董其昌、上海潘元瑞、長州顧元慶、常熟陳煌圖、江西新城的鄭漢等。

  宜興妙手數供春,後輩還推時大彬“千奇萬狀信手出,巧奇坡詩萬態新”、“妍妙有致、敦雅古穆”、“文巧相競”、“綜古今而合度,極變化以從心”。“畢智窮工,移人心目”,“色象天錯,金石同堅”、“雀鳴海內外爭相收藏”,真是“人間珠玉安足取,豈如陽羨溪頭一丸土”。歷史地地奠定了紫砂壺藝的藝術價值和作品的收藏經濟價值。

1、對紫砂器泥色的鑒別

  紫砂泥是大自然賦予這塊江南文化發達地區──陶都的恩澤,是大自然的恩惠孕育了歷代紫砂名匠,高手和藝術大師,歷代紫砂陶矣家以共聰穎的知慧和靈巧的雙手,爲後人創造了蔚爲壯觀的壺藝天地。

  紫砂泥:是「黏土─石英─雲母」,─系共生的有色耐火粘土,經一千一百度~一千一百八十度燒成,生成殘留石英,雲母殘片,莫來石晶相,赤鐵礦等。特別值得一提的是:燒結形成了陶瓷原料難得的單礦燒結雙重氣孔物相結構。使得紫砂泥「魔術般的五色土,天生就形成了中國茶道茶具系列適應茶文化之天性」。明代李漁說:「茗注莫妙於砂壺,之精者又莫過於陽羨。」「茶壺以砂爲上蓋既不難看,又無熟湯氣,故用泡茶不失原味色香味皆蘊。」好一句「色香味皆蘊」!使品茗者在味覺、嗅覺、視覺上達到了理念化的完美享受。

  古人描述的紫砂泥爲「五色土」、「岩中泥」、「天青」、「暗肝」、「海棠紅」、「朱砂紫」、「水碧」、「葵黃梨皮」、「墨綠」、「黛黑」、「栗色」、「桐綠」、「榴皮」、「沈香色」等。其中以朱、紫、米黃爲紫砂泥的基色,可分成:紅泥(朱泥)、紫泥(底槽青)、團泥(即本山綠泥呈米黃色),這三種基泥由於地質成形條件不同,礦層分佈不同,「泥中泥」的礦層深不同,燒成時溫度稍有交差變化,則色澤變化多端,妙不可思。

  紫砂泥色千變萬化,紫砂泥旳原料處理也耐人尋味。在製作處理上大致要經過:天然風化─泥料粉碎─篩選除染─級配─練制─陳腐等原料加工過程。從製作方法上:又分手工泥和現代機制泥。從原料互配上:有原色泥原配和互配之分。但不管怎樣原料加工一旦成品即稱「熟泥」,即可經陳腐後成型製作之用。歷史上有許多好的調砂泥,不同時期不同歷史年代有不同的代表性泥色和調砂特色,這就給收藏者和紫砂鑒賞家們提供了歷史作品鑒賞的內 涵佐證。一件上好的紫砂陶藝品,特別是壺類、在實際使用中壺體表面肌理給人以手感舒暢、細而不膩,形如:豆沙、紅木質的感覺,取悅於於心,雅致迷人。

2、對造型設計的評估

  紫砂陶藝是中國工藝美術寶庫中,造型最豐富、制式最廣博、藝術品味最高的工藝精品,素有“方非一式,圓不一相”之盛譽。如何正確評估造型之美,也是一種“仁者見仁,智者見智”衆口難調的藝術理趣,工藝美術品的鑒賞和收藏本身是“智者常樂”、“愛者如寶”之事。大度的愛大度挺拔;清秀的愛清秀細雅,古樸的愛古拙生輝;巧趣的更愛趣味耐尋。紫砂造型設計是造型形式美包容量很大的技術課題,至今還沒有專人對這豐富的課題作詳細的專業研究。我們只能從抽象的造型理念中,簡略地評價一下“對紫砂造型設計的平谷”。著名紫砂藝術大師顧景州在他《壺藝說》一文中指出“一件佳美作品的內涵,必需具備三個主要因素:美好形象、結構精湛的製作技巧和優良的實用功能。”一件精品本身就必須給人以凝重樸致大方、輪廓周正,織巧適宜線條清晰,比例恰當,黃金分割到位的傑作。象形上要源于生活,高於生活,富於生活,千變萬化、精思妙想。壺體每一個部位「過段」從點、線、面到三維空間視覺,每一個功用點曲線流暢,輪廓直線抑揚頓挫,來龍去脈交代清楚,讓作品有一種內涵度很深的氣質和風格。對城作「形、神、氣、韻」的理念都有交待。這就是紫砂陶藝作品,特別是壺藝造型設計的基本評價。

3、對製作技術的評拙

  型出於思,技出於精,一件上好的紫砂精品,必然出自一個富有文化修養,具有藝術內涵,取源與生活,有一定藝術靈性,基本功紮實,而又有靈巧之手的陶藝家之手。歷史上從供春之日起,時大彬、李仲芳、徐友泉、陳鳴遠、項聖思、陳曼生、楊彭年、邵大亨、黃玉麟、程壽珍、俞國良、朱可心、王寶春、顧景州等壺藝名流,是制技精湛、藝術完美的藝術大師,在不同的紫砂陶藝史上,各自獨領風騷。

  一件製作優秀、技藝精良的紫砂壺,必須具有備顧老指:嘴把舒屈自然,若生成者;蓋獨如人之冠,口蓋直而緊,雖傾側而無落帽之憂,眼處小而內錐,故無窒塞不通之弊。「克蓋」於壺身必須和諧、而具有自然活潑的節奏感;「截蓋」意即截壺身上部的一段,蓋與壺身合則爲一整體,不致參差不齊:「嵌蓋」則嵌納於壺身,以嚴密合縫通轉而隙不容發「爲上」。這些都反映了如變度刻劃製作技巧的精細難度,同時也兼評了鑒賞和收藏紫陶精品的準則。

4、對即上裝飾的評價

  壺上裝飾,就是壺上金石文化。

  紫砂壺上裝飾是中國傳統文化藝術的一部分,是千年陶文化發展的歷史結晶。是治文學書法、繪畫、金石於一體的綜合文化藝術,它從「曼生壺文化現象」産生即日起,就爲促進紫砂壺藝高度發展,開敞了歷史的推動作用。

  紫砂器的裝飾除製作造型設計的裝飾(俗稱花貨)外。可分爲,(一)線條,塊面、圖案淺浮雕裝飾飾。(二)泥料捏塑,絞泥裝飾。(三)金銀線珠寶、鑽石及非陶制材料相嵌裝飾。(四)釉彩裝飾。(五)而更重要的是紫砂陶刻「壺上金石文化」的裝飾。清乾隆嘉慶年間如鄭板橋、陳曼生、而後年代的子冶等文人墨客與紫砂藝術珠聯壁合。融高雅的中國傳統書法藝術,國畫藝術,金石藝術於精湛的壺藝巧合於一體,從而使壺藝進入高雅的藝術殿堂,擺脫了工匠裝飾的壺技俗氣。壺上金石文化,推動了壺藝創作的興旺發達,引成了歷史上「壺隨隨字貴,字依壺傳」的關鍵。

  紫砂陶刻藝術:必須研究「曼生壺文化」、「沏茶、沏壺、沏形、沏神」,之陶刻風範。才能創作出完美神韻的篆刻藝術融爲一體,一件件富有「金石文化藝術」的佳作。

5、對壺款真僞的鑒別

  真僞之鑒,首當印款鑒。一件精湛的紫砂壺藝作品是創作者藝術價值和身價的象徵,同時也代表著作品的經濟價值。歷來知壺高手和名家于現代工藝美術師們對印鈐款識都十分講究,用款鈐印也涉及到製作者的藝術素養,壺外功夫可見一斑。大部分工衣美術家們及先輩所用的印款篆刻均出自金石高手之作。一枚印款本身就是一件藝術精品。一般假冒者,僞作者在作款上很難入真,具有一定金石藝術修養的鑒賞收藏家不難判別真僞。同時刻篆二枚精美的金石印款,刻篆於同款式,也不能自製到金石刀痕,完全仿真一致的地步。但紫砂印款大部分陰刻效果,而又偏偏要再現於壺底,蓋、攀之上,金石刀迹暴露無遺。鑒賞和收藏者只有細心琢磨,就可以發現鈐印款式的真僞。有些僞拓印款就更容易從印款外形尺寸燒成收縮率中計算出拓印之真僞問題。

  印款鈐壓每一個製作者都有各自的偏好和習慣,這也只能意會,很難言傳。但只要每一個鑒賞家和收藏家對每位大師、工藝美術師制等作者作品進行專題研究,也能找到共性的經驗。一件真正精美的作品,每一個作者都會給它賦予自己作品特有的、不大容易被人發現的記號,這些記號只有原製作者能判別出來。近來紫砂壺藝有一種新尚:製作者親自銘刻一些齋室名號,製作紀年及壺名編號。這些壺銘刻雖不屬金石篆刻尚品,但倒也能給收藏和鑒賞者提供了一個比較科學的真僞鑒別的實用依據。

  印款鈐印的鑒賞方法和收藏鑒別能力對於壺藝愛好者是一門綜合性很強的重要藝術課題。單純從印章金石篆刻真僞判別作品好劣,只能講是鑒賞方法的重要部分。而真正要收藏一件上好的紫砂藝術精品,愛好者、收藏家必須要認真選擇收藏渠道和代理商、或直率地從製作者手中直購定制真正紫砂工藝美術家手中的「方圓牌」高水準之特藝作品,才是每一個現代陶藝收藏家、鑒賞家,藝術價值和經濟價值的保障渠道。

  
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紫砂壺的性能

宜興紫砂壺,在明清兩代的文獻中即有所記載。明清兩代人們認爲茶壺之所以“黜銀錫及閩豫瓷, 而尚宜陶”,是由於紫砂壺能發出茶之色、香、味,並且既不奪香,又煮熟湯氣。關於“越宿不餿”的說法也有其一定的道理。   

紫砂壺之所以具有上述實用功能,主要是由於紫砂泥料的特性所決定的。紫砂壺 是一種雙重氣孔結構的多孔性材質,氣孔微細密度高,具有較強的附吸力。它能吸收 茶之香味,且保持較長的時間,而施釉的陶瓷茶壺,這種功能比較欠缺。紫砂壺與施 釉的陶瓷茶壺相比,茶湯確實不易變質發餿。這種功能由茶壺本身精密合理的造型所 決定。紫砂壺的嘴小(嘴流出口成一定的斜角)壺口壺蓋配合密切,位移公差0.5mm 口蓋形式都成壓蓋結構。而施釉茶壺,壺嘴大都口朝上,口與蓋的位移公差達1.5mm 左右,且口蓋形式都成嵌蓋結構。由於紫砂壺製作的精密度高,比施釉的瓷壺,減少了混有黃麴黴等黴菌的空氣流向壺內的渠道。因此,相對地推進了茶汁變質發餿的時間。   

紫砂泥是宜興得天獨厚的原料,它在成份上俱備了制陶所必須的化學組成及礦 物組成。從顯微觀察發現,紫泥主要礦物爲石英、粘土、雲母和赤鐵礦。同時這些礦 物的顆粒組成(自然形成的顆粒的大小尺寸),適中的紫泥的礦物組成,具有類似中 國大陸南方制瓷原料的特點,即其礦物組成屬於粘土。合理的化學、礦物、顆粒組成, 使紫泥俱備了可塑性好、生坯強度高、乾燥收縮小等良好的工藝性能。

紫砂泥是一種紫紅色或淺紫色的氧化鐵含量較高的陶土,由於紫砂壺坯體不施釉,所以燒成後仍有較大的吸水率和氣孔率。據測定紫砂茶壺的吸水率在1.6%-7.05%之間。 因此,製成品俱有良好的吸附氣體性能和透氣性能,用之泡茶色、香、味均好。其他實用功能還有不炙手和不易爆裂的優點。由於紫砂壺傳熱緩慢,雖然用沸水泡茶,也 不炙手。同時還可放在文火上煮茶,不易燒裂。   

綜上所述,紫砂壺不但能保持茶湯的色、香和茶味,且不易使茶湯變質發餿,和耐冷熱急變性好等諸多良好功能,確是其他陶瓷茶壺所望塵莫及的。

  
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紫砂款識談

紫砂款識是指用璽印蓋或刀鐫在紫砂陶器的底部、蓋內、把下等制製作者、訂制者或監製者的印記。

明代正德年間,制壺大師供春所作在“樹癭壺”(宜興儲南強先生原藏,現藏北就歷史博物館)是現存唯一供春傳器。有“供春”二字作鐵線篆鐫於把內壺身,這就是目前所見最早的紫砂款識。

紫砂款識與古印陶是一脈相承的,它是古印陶的延續。

印陶所指,是古代人們用璽印在陶器未燒制前蓋壓後留下的印樣。藉以表明器主姓氏或作器者工名,也有表達地名、官職,以及紀年的。也可以說印陶是璽印的副産品。用於蓋壓陶器璽印往往是專門性的,不盡與其他用途的璽印相同。印陶大量是東周遺物,秦漢、魏晉、唐宋均有發展。它應該屬於篆刻(冶印)藝術的範疇。

我們今天能見到的紫砂款識與古印陶有不少相似之處,與古封泥也有異曲同工之妙。紫砂款識先是鐫刻,再發展到用璽印鈐蓋,這個過程的形成有以下幾個因素:鐫刻麻煩,璽印方便,一鈐即可,尤其適用少批量生産,鐫刻者須善書。鐫刻字樣不能一致,璽印鈐蓋不易仿冒。璽印鈐蓋留下的印記也是一種“商標”。

璽印也是紫砂藝術走向完善的一步,是中國古文化與傳統藝術的結晶。現在一般都不用直接刻的款了。紫砂款識與古代印陶相比有它獨具的特點:

第一、刻款多爲楷書,具晉唐遺意。用璽印鈐壓的款識,風貌與漢印、明清流派印很多是近似的。有的款識直接借用名家印作,如顧景舟一印“足吾所好玩而老焉”爲清代篆刻名家吳熙載作品的仿製。紫砂款識所用文字多爲楷書,小篆和繆篆。從書法的角度欣賞紫砂款識,遠不及古印陶的豐富、清新。紫砂款識所用印章的章法大都顯得規正、嚴飾,有一定的藝術價值和欣賞價值。有一些印也許是工匠自製,比較粗劣,文字往往有誤。

第二、紫砂款識所表達的內容,除製作者、訂制者、監製者、紀念等以外,還有齊、館、室名,多主寓意的閒章。商標款識也出現國古印陶的內容就單調得多,這與印章的發展(唐代以後才有齊、館、室印)商品經濟的發展是分不開的。古印陶有肖形印,這在紫砂款識尚未見到。

第三、紫砂有了款識,這是由實用品轉爲藝術品的標誌之一。這樣就有了名人名作,便於鑒賞識別。款識與作品連成一體,一壺千金,不足爲奇。紫砂陶的愛好者、收藏者、鑒賞者、研究者日益增多,促進了紫砂藝術的發展。同時也出現國僞作,真僞之鑒別,它文另述。

紫砂陶以造型豐富,古樸敦厚見長。砂款識與其他陶瓷製品的款識不盡相同,別具特色,已成爲紫砂藝術不可少的組成部份。一把沒有款識的壺,使人感到不完整,價值平平。一把款識不好的壺也使人感到藝術內涵不夠。歷來紫砂制壺高手、名家,對用印鈐款都是十分講究的。用印鈐款也涉及到製作者的藝術素養,壺外功夫於此也可見一斑。印不當會弄巧成拙、“佛頭著糞”,反之卻能“錦上添花”。

好的紫砂款識應具備以下幾點:

印章大小要適宜

印鈐款,理當視作品的大小而相應配置。倘若幾人合作,幾人的印章大小亦宜相仿。有人說用印寧小勿大,大則不雅,此說有一定道理,也不盡如此。人曾應呂堯臣之囑作“堯臣陶藝”一印,擬戰國璽意,與其代表作“玉璽壺”底一般大小,鈐之於壺即爲一巨鈐,匠心獨運,非常巧妙。因此製作者如能多備一些大小不同的印章,用起來方能得心應手,恰到好處。

印章形式要善擇

印章變化有致可與整體作品的藝術美相得益彰。印章除正方形,朱白文(鈐在壺上則相反,一凹一凸)外,還有半通形、瓦當形、圓形、半圓形、橢圓形、葫蘆形、自然形、肖形等各種印面形式。凡一件作品同時鈐于二方或二方以上印章者,就須擇不同的印面形式。曾獲馬拿馬博覽會金獎的程壽珍喜用一方圓中有方,方中有圓的“冰心道人”印,鈐在其作品“掇球壺”上,渾然一體,如見古佛之容。

鈐壓位置要得當

一般用印在底部、蓋內、把下。如在壺的門處,尤其要審察位置。用得好,可以起裝飾作用,活躍振醒,得畫龍點睛之妙。有心者不妨一試。

風格要協調

一般來說工細精致的作品,宜用娟巧秀麗的印章,樸實奔放的作品,宜用粗獷老辣的印章;端莊穩重的作品,宜用方正平穩的印章。制壺名家王寅春常用的名印“王寅春”,得漢鑄印神韻、殘缺自然,通邊巧妙,鈐在其作品上,印雖小卻顯得雍容大度。顧景舟先生所用的“景舟制陶”一印,線條孫粗卻剛勁飽滿,恣意縱橫而錯落有致,確是大家風度。現在有不少人喜一種四平八穩、粗細、深淺一致,工藝化的印章,且不問作品風格是否相宜,看後使人很不舒服。

壺的造型與題名也可與風格相應的印章來匹配。“秦權壺”可用有“田”框的仿秦印、半通印。“漢瓦壺”可用仿瓦當印。“集玉壺”可用仿節玉印。壺身裝飾性強的可選鳥蟲篆印。

壺的風格,隨人而異。揣摩用印,也要相類而施。印也是創作的一個部份;要一併構思,有機結合,才能進一步提高作品的藝術性。這點往往爲創作者所忽視。

閒章應與作品寓意相合。青年藝術家吳群祥其居曰“草木居”,寓草木有情。“草木居”一印爲篆鹿家馬士達先生所作,鈐之於壺,脈脈傳情,耐人回味。

鈐印輕重要適宜

鈐印時應注意平整,用力均勻,不可深淺不一。由於印的形式與風格有異,作印者用刀深淺不一,鈐印時應恰到好處。有的不一定要鈐足,有的卻非鈐足不可。清代篆刻名家陳鴻壽(號曼生)設計的壺式,寓巧於拙,古樸而又幽默,楊彭年製作,底鈐“阿曼陀室”一印。鈐足後方顯得雄健樸茂,運刀猶如雷霆萬鈞,金石味十足。

印章制要考察

紫砂款識所用印章的製作有印人,也有不少民間陶工,優劣懸殊。紫砂陶有了很大的發展提高,款識的藝術水平往往還不及古代的。“王南林制”、“楊彭年造”、“阿曼陀室”這樣精彩的款識現在見不到。究其原因,作印者是篆刻名家,也懂紫砂一二。因此我們現在的紫砂作者也應該懂點篆刻,有條件的應請印人作印。

因爲紫砂款識的用印往往是專門性的,深淺與刀應尤其注意。作者應著眼於鈐壓在紫砂上的藝術效果。

總之,紫砂款識是古印陶的延續,屬於篆刻藝術的範疇,也是紫砂陶的重要組成部份。一件作品,款識不好,不是好作品;一把壺,款識不好,不是好壺。造型、泥料、製作、款識、燒成俱佳,方爲上品。

  
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清代紫砂名人

陳鳴遠 楊彭年 楊鳳年

邵大亨 朱石梅

 

陳鳴遠

號鶴峰、鶴屯、壺隱、石霞山人等,清康熙年間制陶名師,生卒不詳。是時大彬之後的一代名師,長於雕塑裝飾,善翻新樣,技藝精湛,且作品款識書法雅健,有晉唐之風,所作之品,爲文人學士、名臣公卿爭相覓取,名孚中外。當時北京有“海外競求鳴遠碟”的讚語,他設計製作的作品有壺、杯、瓶、盆、文房雅玩數十種,有《天雞壺》、《海棠壺》、《誥寶壺》、《花樽》、《菊盆》、《香盤》、《什錦杯》等,傳世作品《南瓜壺》、《竹筍水盂》現藏于南京博物館。

楊彭年

制壺巧出玲瓏,不用模子,隨意捏成,富有自然風趣。當時著名金石書畫家陳曼生曾與楊彭年配合制壺,陳親自設計了十八種壺式,交楊彭年等製作,待坯半幹,用竹刀在上面刻書畫,其中精品均由陳氏自刻“阿曼陀室”款,或在壺底、把上刻“二泉”二字,這種壺被稱爲“曼生壺 “。其特點是製作精巧,壺嘴不淋茶汁,壺蓋緊閉旋轉後,即使拈蓋而壺身不墜,特別是銘刻的寓意深遠,有“字依壺傳,壺隨字貴”,“名工名士,相得益彰”的稱譽。這就將我國傳統的金石篆刻和書法繪畫藝術進一步與紫砂壺的技藝結合起來,形成了一種新的格調。

 

楊鳳年

清嘉慶年間制壺名藝人,荊溪人,一說浙江桐鄉人,楊彭年之妹。構思巧妙,浮雕精美,可與其兄媲美,是歷來公認最有名望的制砂壺女藝人,傳世作品較多,所制《風卷葵壺》造型典雅,製作工巧,用名貴的天青泥製成,紫檀色中微泛藍,精美內含,溫潤如玉。《竹段壺》呈紫色,沈著穩重,壺體爲毛竹段形,嘴、蓋、把,均以竹枝、竹葉裝飾,比例勻稱,疏密合度,工藝精巧,爲壺中佳品,現藏於宜興陶瓷博物館。

邵大亨

善於仿古而又有所創新,人稱“彭年以精巧勝,大亨以渾樸勝”。所制的“掇 球壺 “,“骨肉停勻,雅俗共賞”,“嘴、折勻稱自然,口蓋直而緊,雖傾側無落帽憂”。他的作品“素淨者渾樸端莊,精雕者構圖嚴謹”,故有“一壺千金,幾不可得”之譽,不愧是一位承先啓後的藝術大師。他又具有堅貞正直、不畏強暴的高貴品質,曾遭縣令毒打而不屈。他的傳世作品如“魚化龍壺 ”、 “一捆竹壺”等,均渾樸簡練,精美無比,堪稱世之精品。

朱石梅

精於監賞,長於人物花卉畫,尤善鐵筆。他以書畫家的身份參加紫砂壺的創制,曾作砂胎色錫壺,將紫砂與錫、玉工藝相結合,使紫砂工藝別開生面。

  
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明代紫砂名人

金沙寺僧 供春 時大彬

時朋 李仲芳 惠孟臣

 

金沙寺僧

不知其姓名,明正德年間金沙寺的和尚。從《陽羨茗壺茶系》專著中知道他選細土澄煉,手捏茗壺很受當時人喜愛,但是他的作品明、清專著未有記載,同時他的作品上亦未署名、鈴章,因此,即使人們看到它了不能識辨,自供春學了他的制壺本領後,始爲流傳。

供春

又稱龔春。生於明朝正德嘉靖年間。原爲宜興進士吳頤山的家僮。吳讀書于金沙寺中,供春利用侍候主人的空隙時間,仿老僧制壺,製成樹癭壺,寺僧歎服,後以制紫砂壺爲業,世稱“供春壺”。款式多種不一,受當時愛陶人們的稱頌:宜興妙手數供春。現藏中國歷史博物館的樹癭壺,是他所制,造型古樸,指螺紋隱現,把內及壺身有篆書“供春”二字,此壺原爲吳大澄所藏,於三十年代被儲南強先生在蘇州一個古玩攤上購得,但缺蓋,後由裴石民配壺蓋。解放後,獻給國家收藏。

時大彬

壺藝名家時朋之子。他對紫砂的泥色、形制、技法和銘刻,都有較高的造詣,可以說是一比較全面的紫砂技藝專家,因此人們一直把他同供春相提並論。如有些詩中稱譽說:“宜興妙手數供春,後輩還推時大彬”;“陶家雖欲共春,能事終推時大彬”等等。據說,時大彬的早期作品多類比供春大壺,以樸雅堅致見長。據說,他的作品達到了“千奇萬狀信手出,巧奪坡詩百態新”的地步。他曾創制有菱花八角、梅花、六角、提梁、漢鐸、僧帽、扁壺和柿形等數十種紫砂壺的款式,但傳世者極少,贋品也很多。

時朋

又名時鵬。生於明朝嘉靖-隆慶年間。所制茗壺,以古拙樸實見長。

李仲芳

生於明朝萬曆年間。制壺名手李養心之子,時大彬的高足,因家傳並師承,造詣很深,所制作品,文巧精工,技藝俱佳,世傳“大彬壺”都有李仲芳所作,但由時大彬署款式。當時有“李大瓶、時大名”之說。

惠孟臣

時大彬後的一代高手。明朝崇禎到清康熙年間人,所制大壺渾樸,小壺精巧,後世仿製者甚多,落款以竹刀劃款,蓋內有“永林”篆書,小印者爲最精,有《高身梨形鼓腹》等傳世

  
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現代紫砂名人及作品欣賞

顧景舟 蔣蓉 譚泉海

呂堯臣 何道洪 鮑志強

徐漢棠 汪寅仙 朱可心

顧景舟

1915年生,原名景州,早年曾用藝名"武陵逸人”、“瘦萍”,晚年愛用“老萍”。宜興川埠上袁村人。少時就讀於蜀山東坡書院。聰慧出衆,常得書院導長的褒揚。

  1933年,18歲時,在家繼承祖業,隨祖母邵氏制坯,亦承 襲家中制壺客師的訣巧,憑藉文學功底,放出手不凡,一舉成 名,躋身壺藝名家行列。20歲左右,曾應上海郎氏藝苑聘請, 仿古作陶,每遇歷代名作,反復揣摩,悉心研究,所制作品與 傳器相比有過之而無不及。

  195410月,他回應政府號召,積極參予湯渡陶業生産合 作社紫砂生産工場的組建籌劃工作。19551月建社就緒,立即著手負責“紫砂工藝班”的招生和技術輔導的育才重任,培養 出現今的多位高級工藝美術人才。

  1958年,他積極參予了紫砂技術革新、技術革命運動。1959 年被任命爲宜興紫砂廠技術研究室副主任和技術股副股長,並 參與北京人民大會堂江蘇廳的佈置設計工作,設計了一批大型 的茶具及高檔花盆。

  1975年起,他多次參加宜興地區古窯址的發掘研究工作, 對蠡墅羊角山宋代紫砂窯址進行了認真細緻的考證。他對紫砂 陶的歷史沿革、名人傳記、古陶鑒定做了大量的研究和資料收 集工作,先後發表數十萬字有關紫砂陶藝的論文。有關紫砂的 書刊都聘其爲藝術顧問。

  1980年,在他的支援及參與下,專門建立“紫砂特藝班”。 按香港著名收藏家羅桂樣先生的供樣,複製歷史名作,並挑選 工藝師和高級工藝師每周爲特藝班學員上課,奠定了紫砂技術 水平躍上新臺階的基礎,爲整個紫砂事業的繁榮與發展寫下了 光輝燦爛的一頁。

  1981年香港第六屆亞洲藝術節上“紫砂特藝班”的這批作 品大展紫砂陶藝雄風。同時,顧景舟在港爲羅桂祥博士、紫砂 陶藝收藏家加冕,爲收藏的兩百件藏品作出鑒定,並開辦紫砂 陶藝講座。他的博學,對作品的精闢分析,繪許多國家的學者 和鑒賞家留下深刻的印象。顧景舟曾三次參加全國工藝美術藝人代表大會,受到國家領導人的接見。他的作品受到國內外同 仁的高度評價。1982年被國家評定爲工藝美術師,1989年晉升 爲高級工藝美術師。“宜興紫砂”被國家評定爲質量銀質獎後,他又親自設計指導一批紫砂精品,參加全國性的展評活動,促 使“方圓牌”高級紫砂茶具被國家評定爲“金質獎”。1985年, 他擔任宜興紫砂研究所所長,積極引導技術人員參加出國展覽, 並親自撰寫文章、圖冊,親手製作作品,將紫砂藝品從商品化 宣傳上升到藝術品的文化層次。19884月,中華人民共和國輕 工業部授予他“中國工藝美術大師”的光榮稱號。1989年赴香 港辦展之際,他爲紫砂陶藝愛好者又作了專題講座,並參加評獎活動,使優秀的中華民族文化一紫砂陶藝更加發揚光大。

  1992年,在宜興第三屆陶藝節紫砂國際文化研討會上,他 發表了《紫砂陶史概論》。他的精闢論述,受到紫砂陶藝界人 士的好評,他在垂暮之年,將自己一生幾十年的創作實踐經驗 總結歸納,親自編著《宜興紫砂珍賞》巨著,由香港三聯書店 出版發行,在紫砂陶史上又寫下了光輝的一頁。顧景舟窮畢生 精力于紫砂陶藝,不斷進取,勇於創新,並帶領幾代人爲紫砂 事業增光添彩。他以博大的胸懷,精湛的技術,在紫砂發展史 上寫下了輝煌的篇章,不傀爲一座重要的里程躥。正如著名美 術大師亞明先生所評:“紫砂始於明正德,至今五百年,高手 不過十餘人。顧兄景舟當爲近代大師。顧壺可見華夏之哲學精 神、文學氣息、繪畫神韻。”

蔣蓉

蔣蓉,別號林鳳,1919年出生於宜興川埠鄉潛洛村的一個紫砂工藝世家。她是一位傑出的女藝人,也是現代著名的陶藝家。如今在世的紫砂藝人中,她是我國紫砂工藝界幾位聲譽最大的老一輩巨匠之一,其造壺之藝術成就可與清代楊鳳年相媲美。她的作品形象色澤及表面肌理都達到出神入化的境地。早在1956年被江蘇省評爲「紫砂藝人」,1978年被任命爲「工藝美術師」,1989年國家授於予「高級工藝美術師」,1993年國家授予「中國工藝美術大師」稱號。作品馳名中外。  蔣蓉的童年時代,每逢年初五,她都要睜大眼睛觀看祖父帶領父親兄弟三人祭祀陶祖宗——春秋時期在這裏築窯燒造陶器致富的越國大夫范蠡,專稱陶朱公,歷來被陶工奉爲陶業祖師。蔣蓉十一歲時,父親蔣宏泉因扶養子女家庭負擔過重,不得不讓她輟學在家,隨父學習制坯做紫砂壺。十年以後,有一次她父親去上海看望製作仿古紫砂的伯父蔣燕庭,帶去了蔣蓉設計製作的兩件紫砂作品︰一隻犀牛,一個螃蟹戲金魚硯臺。伯父的老闆看了又看,驚喜這個小姑娘有天分,要她到上海老闆店裏去。於是,二十歲的蔣蓉夾著藍花包袱,走進了大上海,與伯父一起專事仿古。伯父蔣燕亭製作的紫砂器,都刻有或蓋有明萬曆年間時大彬、陳子畦、陳鳴遠等的落款和印章,被老闆冒充古董出售。蔣蓉跟隨精通紫砂工藝的伯父在上海渡過五個春秋,她的作品,也被蓋上了「明萬曆年間鶴村」的印章。有一次,作品以象真見長的伯父製作了一隻新鮮蓮蓬,碧綠的蓮蓬裏鑲嵌著米黃色老蓮子,那蓮子一粒粒在蓮蓬裏滴溜溜活動。驀地,蔣蓉穎悟了,紫砂製作的真諦在於創造,模仿只能出工匠,不能出大師。  時過不久,蔣蓉又重返故鄉潛洛村,繼續從事紫砂工藝陶生産。

1955年,她進入宜興紫砂工藝廠後,擔任「紫砂工藝班」輔導員,技藝精進,事業芙蓉更豔。1956年她獲宜興縣的鼓勵獎;以後又多次獲江蘇省宜興陶瓷公司的獎勵。  蔣蓉文思敏捷,才華出衆。她善於將動物、植物、花果等自然形體,經過藝術提煉、創造,自如運用於紫砂作品之中,設色與造型逼真,融合了藝術美感與自然生趣。主要作品有︰荷花壺、牡丹壺、百果壺、荷葉壺、蛤蟆蓮蓬壺、南瓜壺、西瓜壺、金瓜壺、荸薺壺、芒果壺、百壽壺、蓮藕酒具、枇杷筆架、肖形果品、文房玩器等。她施藝精細,追求色彩效果,作品惟妙惟肖,形神兼備,生意盎然,自成獨特的造壺藝術風格。

早在1955年全國陶瓷工業會上被評爲特種紫砂工藝品的「荷花壺」,是蔣蓉解放後的第一件名作。據說荷花壺的創作成功,還有一段有趣的故事。1955年夏季的一天傍晚,蔣蓉在蜀山近郊田野間散步,看到滿池盛開著的荷花,她就想︰要是仿照荷花、蓮蓬製作茶壺,多好看啊﹗後來,經過多次思考,就設計出用荷花做壺身、蓮蓬做蓋、蓮蓬上歇一隻青蛙的「荷花壺」。爲了做得逼真,她把荷花、蓮蓬采回插在瓶裏,捉只小青蛙罩在玻璃杯裏,天天細心觀察荷花、青蛙的顔色、姿態,再根據紫砂五色土的性質調配泥色。後來又想出用紅菱、白藕、荸薺做壺腳。就這樣專心一意,從畫圖設計、打樣制坯,到創作出第一具荷花壺的二十多天中,她全神貫注,連吃飯、睡覺時也放心不下,可見其用功之極。  業精於勤,行成於思。一組肖形果品和牡丹壺、荷花煙缸等紫砂新品相繼問世,也都是五○年代創作的。紫砂陳設雕塑——肖形果品,是伯父蔣燕庭傳授給她的傳統技藝,但當初只有烏菱、荸薺和花生三種。蔣蓉想︰倘若能再加上幾個品種,襯上一隻紫砂果盤,豈不是更加具有觀賞價值?因而她就對著實物臨摹、琢摩、試塑,經過一次又一次的探索,她終於製成了核桃、茨菇、板栗、西瓜子、白果、葵花籽、與烏菱、荸薺、花生合計共9件果品。而且花生和西瓜子都咧著嘴,露出能活動的胖鼓鼓的仁,放在一隻具有荷葉一樣色式的紫砂果盤上,實可亂真﹗這組九件肖形果品的紫砂工藝新作,做工精細,配色微妙,形象逼真,巧奪天工。1955年曾被選作周恩來總理的出國禮品,「中國美術畫冊」也對此肖形果品作過專題介紹。  在1957年的春夏之際,宜興紫砂工藝廠接納了一位在北京中央工藝美術學院學習的波蘭留學生葉亞甯,蔣蓉與她朝夕相處兩個月,既輔導了紫砂壺的製作工藝,又交流了中波的傳統文化藝術。臨別時,蔣蓉與這位波蘭留學生還在蜀山老廠房牆前合影留念。  蔣蓉是以製作仿真性的文房雅玩及塑器造型的紫砂壺爲特長,其作品以陳設觀賞性爲主,兼有一定的實用價值。如她創作的「枇杷筆架」,也是一件新穎的紫砂工藝品。其造型特色︰在深綠的枇杷葉上,綴滿了一條條老綠的筋絡,葉柄上,巧妙地連接著一根短拙的果柄,兩隻嬌黃的枇杷表皮顯出毛絨絨的質感,上面可擱三支筆。整個工藝造型,渾然天成,不露絲毫雕琢的痕迹。這件枇杷筆架後來被選作中南海紫光閣陳列品。另一件紫砂新品「蓮藕酒具」的造型,構思亦新奇。她以一段白藕作壺身,由一枝未放的蓮葉及蓮梗組成壺嘴、老蓮葉梗爲壺把,造型趁勢,比例恰當,以初放的荷花作爲酒杯造型。色調上以米黃色爲主,有著明快清新的效果,在陳列館受到中外觀衆好評。還有一具名爲「蛤蟆樹樁」的紫砂壺,是蔣蓉八○年代的作品。壺身是一段古樹,樹樁上趴著一隻癩蛤蟆,它怒睜著鼓凸的黑眼珠,虎視耽耽地追逐倉惶的土狗子。醜陋的花斑癩蛤蟆,看上去那樣勇敢,那樣稚拙,那樣嫉惡如仇,多麽可愛的小動物啊﹗不久,這具蛤蟆樹樁壺送往香港參加紫砂名壺展覽,並收入《壺錦》一書。  蔣蓉的作品都以造化爲師,經過藝術的再創造,形象逼真。「西瓜壺」的造型特色︰翠綠的西瓜上爬滿道道墨綠條紋,一根瓜莖天然彎成壺把,瓜上還貼著兩條捲鬚及嫩黃的西瓜花。一隻花皮西瓜壺的創作過程,使她走訪了紫砂工藝廠附近的瓜田。那時的蔣蓉已是六十五歲的老人了。同一時期創作的「玉免拜月壺」,取材於嫦娥奔月,在個人情操上,那時候蔣蓉小姐還只是過繼了蔣藝華爲她的女兒,猶如孤獨的嫦娥,有善良的玉免陪伴左右,從而把她畢生的精力都貢獻給紫砂事業了。有一件名爲「百壽壺」的新作,也是她專爲參加香港展覽會而趕制的作品。從設計打樣,前後連續做了十四天時間,才創作完成。此壺以百年長壽爲題,古樸蒼健。壺身是一段老柏樹樁,樁上塑著古老的柏枝節瘤和翠綠的柏葉,一根枯枝巧妙地做成了壺嘴,另一根樹技則構成了壺把。壺蓋上的青蛙栩栩如生,惟妙惟肖,實可以假亂真,美妙絕倫。此壺取松柏常青之意,故名「百壽壺」,在香港展覽時受到一致好評,並收入《壺錦》一書。綜上所述,僅是蔣蓉大師從藝六十多年來大量作品中的極小部份。從1955年進入宜興紫砂工藝廠以來,她先後創作了二百多件高檔紫砂壺和工藝品,製作的傳統工藝産品不知其數,絕大部份經香港銷往臺灣和日本、東南亞、北美等地。她曾爲新中國政府官員專制外訪禮品,她的紫砂作品還爲北京中南海紫光閣、倫敦維多利亞及艾伯特博物館和香港茶具文物館收藏。  年逾古稀的蔣蓉,德藝雙馨。

譚泉海

譚泉海字石泉,號「陶逸軒主人」,男,19397月生於宜興和橋鎮,現爲高級工藝美術師、副總工藝師。譚泉海對工藝美術濃厚的興趣,早在中小學就産生了。初中畢業後的三年未就業,直到1968年進入紫砂工藝廠,跟隨任淦庭老藝人學習紫砂雕刻裝飾。在學徒三年中,他尊心仔細,認真刻苦研究,謹遵師傅教誨,因而對用刀技法和習字臨帖的要領打下了良好基礎﹔且體會了佈局章法,因物裝飾的一些要領。1976年進中央工藝美術學院陶訓班深造,受到著名教授梅健鷹、楊永善、張守智、白雪石、陳若菊等的教導。深入學習從陶瓷美術的基礎理論到結合陶瓷實踐等諸類問題的探討,對其專業水準提高了不少。尤其是教授及老師傅不厭其煩地熱心傳授,使譚泉海擴大了眼界,且提高了藝術理論水準,獨立造型和設計的能力﹔更領悟到紫砂裝飾不同於其他瓷器,它在探掘、發揮傳統方面更具特色。在技藝領域中,他擅長書畫裝飾、金石篆刻、書法繪畫,花鳥、山水、人物俱佳,作品構思新穎,風格清新灑脫。在長期從事陶刻裝飾工作中,細細揣摹曼生三刀法,板橋鄭燮書風,形成自己獨特的風格,力求晉唐碑刻神韻。陶刻用刀多變,表現手法多樣引乍品多以俊秀細膩見長,亦不乏粗獷奔放傳神的佳作。修養造詣甚深,歷年來,一直從事陶裝飾工作,爲國內外各種類型展覽創作設計展品、樣品、新品,並曾爲中央首長專訪創作設計禮品。1979年特大紫砂挂盤「松鷹」、「群馬」爲北京故宮博物館收藏。1984年雕刻裝飾的「百壽瓶」榮獲萊比錫國際博覽會金獎。1992年「百帝圖紫砂鼻煙瓶」分別獲全國陶瓷藝術展評會、國際精品大獎審一等獎。1994年「歷代文化紫砂藝術屏條」獲全國陶瓷評此一等獎。

  
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民國紫砂名人

黃玉麟 王寅春 王石耕

裴石民 吳雲根 任淦庭

黃玉麟

十三歲起就學習紫砂技藝,造詣較深。他的作品形制工整,嚴謹不苟,在選泥配色上也別出心裁,不僅善制掇球、供春、魚化龍等傳統名壺 ,而且還開拓了製作紫砂假山盆景的新途徑。他所制盆景或奇峰巍峨,或層巒疊嶂,或掇以瀑布、小橋和亭台房舍,妙若天成。晚年時每制一壺必精心構思,積多日方成,時人常以重金購買,可見他名聲之大

王寅春

王寅春(1897113-1977411日) 祖籍江蘇鎮江,父輩定居宜興川埠上袁村。13歲拜制壺藝人金阿壽爲師,開始求藝生涯。三年滿師後,幫窯戶制坯當客師,24歲後在家自産自銷紫砂壺。因手藝好,上海客戶紛紛定貨,並贈“陽羨惜陰室王”印款蓋於壺底,名染滬上。後由宜興蜀山切玉聖手金石書畫家潘稚亮刻“王寅春”方章相贈,寶愛此印,一生一直用此章鈐於壺底。

1934年宜興吳德盛陶器店,訂制300只花盆,外銷日本,因工期僅爲二個月,其率先採用紫砂模具擋坯成型,如期交貨。1935年到上海爲古董商龔懷希仿製紫砂古董,接觸明末清初的紫砂精品,反復揣摩,把握精神氣質,成功複製了時大彬、陳鳴遠、徐友泉、陳光明、陳小畦等名師的佳作。1937年抗戰時不惜抛棄日常生活用品,而珍藏制壺工具,爲了生計製作各式中低檔茶壺,同時亦製作《洋桶壺》、《線圓壺》,銷往泰國,《15頭咖啡茶具》銷往歐洲,並製作《96頭滿漢全席的紫砂食具》,大大提高了紫砂陶藝聲譽。1954年提攜幼子王小龍參加蜀山陶業生產合作社。1956年與1960年兩次被評爲縣勞動模範。其制陶既快又好,技藝精巧令人讚歎。先後帶徒50餘人都是制壺快捷高手。爲人寬厚誠樸,樂於助人,愛徒如子,藝徒們對其尊如父輩,企業領導對其極爲敬重。

六十年代,多次承制國家禮品,如《十三頭咖啡茶具》、《五頭梅花周盤茶具》、《玉笠壺》、《圓條壺》、《八方盅型壺》、《六方菱花壺》、《紋井壺》等。著名京劇演員梁會超爲得其《六方菱壺》曾三次慕名到廠,遂如願。江蘇畫院著名畫家亞明設計了《亞明方壺》、《六瓣高瓜酒壺》由其製作,二位名家“遷得妙想”合作而成的佳品獨具匠心,點土成金,是留世傑作。

七十年代,年事已高,仍耕耘不息,爲滿足同仁意願,連續幾十天,製作《牛蓋洋桶壺》50餘件,件件光澤和潤,充滿大自然的泥土芳香,得者視之如寶。74歲時還創作了《裙花提梁壺》,與半浮雕於體,用冷金黃色段泥製成,造型俏麗,線條陰陽,合度流暢。

王寅春是位勤奮多産的名藝人,傳世力作頗多,有《亞明方壺》、《六方菱花壺》、《梅花周盤》、《半菊壺》、《小梅花壺》、《六瓣高瓜酒具》、《銅錘方方》、《圓條茶具》、《漢群壺》、《高流京鍾》等。技藝風格獨樹一幟,方器選型規矩挺括,敦厚樸實,筋紋器雍容大方,秀美可掬。一生爲紫砂事業培養了大批技藝人員,作品多次參加國內外重大展覽,爲紫砂陶藝的繁榮和發展作了不可磨滅的貢獻。

王石耕

王石耕原名王長根,1924年出生於宜興一個紫砂世家,其父王寅春是清末民初紫砂壺製作大家,爲“民國七藝人”之一。石耕子承父業,從小就跟父親學藝制壺。在其父嚴格要求下,練就一身過硬的本領,秉承乃父衣缽,成爲“王派壺藝”的嫡傳。在王石耕15歲那年他頭一遭徒手獨立完成了兩把仿古壺:一把“掇球壺”、一把“線園壺”,嘴平正,口蓋准縫,頗見功力,是他壺藝生涯中的“處女作”。這兩把壺被丁蜀鎮上一位老中醫珍藏著。

  王石耕數十年的陶藝生涯中曾一度脫離制壺工藝,從事技術管理工作,但他始終把“捏茶壺”作爲自己一大生活樂趣,追求創造的至情不泯。

  1984年是宜興紫砂的春天,國際上掀起一股“紫砂熱”,海內外的壺商、收藏家、陶藝家紛至遝來,踏破了紫砂廠的門檻。陶都一時“洛陽紙貴”,精品名作更是“僧多粥少”,人們爲求得一把名壺而費盡心機。這年春天,王石耕年屆花甲,光榮退休。但他老驥伏櫪,壯心不已,繼續留在紫砂廠,步入他藝術創造的又一個春天。

  那年他慶祝六十大壽,特意製作了兩把壺:第一把爲“石圓壺”;第二把爲“蛋包提梁壺”。這兩把壺就像他少年從藝時的“處女作”,在他晚年的壺藝生涯中重又贏得聲譽。人們交口稱讚,王石耕果然寶刀未老。

  石耕老人技術全面、技藝精湛,老而彌堅,屢創佳作,接二連三設計創作了幾十個新品,方貨、圓貨、花貨樣樣都有,款式之多,産品之精,令人羨歎。他決心要在創作上與年輕人試比高低,一顯身手,發揮他製作組壺的強勁優勢,推出力作“五彩繽紛”組壺。這套組壺爲五把小壺,泥分五色,色澤潤和,分別由“布紋六方壺”、“綠泥凹肩壺”、“紅泥八卦壺”、“黃泥梨式壺”、“黑泥砂珠壺”組成,或方或圓,形制不一,造型各異,在風格上卻是一個統一有機的整體。這組作品在1985年江蘇陶瓷新品評比中榮獲金獎,曾在海內外引起轟動。

  堪稱王石耕方貨代表作的“五頭砂漢方茶具”,1986年春在匈牙利布達佩斯國際博覽會上展出時,得到與會行家們的一致好評。這套茶具古樸典雅,通體採用四方造型,朱泥拼砂,線條舒展流暢,以直線突出主題,縱橫直線相間架的結構,取得直體平衡,“直中寓圓、圓中有直”,平衡中見變化。另一套“五頭貴方茶具”造型古樸,施藝嚴謹。壺和杯均呈四方新鬥型,採用回文圖案裝飾,通體雕以漢玉紋飾,技法精美。嘴、、蓋棱角分明。他制的方貨精品如“方鍾”、“抽方”、“提梁六方”壺等都是輪廓周正、角線挺括,不失爲“王派壺藝”的嫡傳。

  王石耕不僅精於光貨器,尤擅長筋瓤器的製作。他設計製作的筋紋壺形神兼備,線條流暢,雍容大方,在成套系列壺的設計上獨具一格。著名的“13頭希菊茶具”和“9頭高菊茶具”,均以菊爲題材,造型以18瓣菊花構成筋紋,紋理清晰,過渡自如,點、線、面嚴謹和諧。在紫砂界筋瓤貨工藝要求極高,這“希菊茶具”本是王家傳統的“保留節目”,難怪人們讚歎王石耕此種功力既得之於祖傳,又得之於他本人的才學。他晚年的作品總是傳統而不失新意,精巧而不失實用,如他創新製作的一套“裙風茶具”就是實用性與藝術性高度結合的實力之作。從實用角度看,大小合適,容量合度,嘴合理,出水流暢。從藝術效果看,結構嚴謹,變化多端,通體18瓤,瓤瓤相同,紋路陰陽交錯,上下貫通。工藝精細,口蓋嚴實,瓤瓤通蓋,達到了難以企及的境界。

  王石耕的花壺塑器最能顯示他的藝術匠心和創造才能。他設計製作的“鵬程萬裏壺”,似一隻振翅欲飛的大鵬屹立在峰巔,斜岩爲壺嘴,磐石爲壺把,鳥爲蓋鈕。氣勢磅礴,構思奇妙。1993年精心構思的“金雞報曉壺”,光素的壺體上立著一隻神采奕奕的公雞,在黎明破曉時引亢高啼,喚醒沈睡的大地,充溢著鄉野田園的氣息。

  王石耕老人已近耄耋,仍精神矍鑠,“春心”不已,童心未泯,創作力旺盛,爲紫砂藝苑增添不少精品佳作。

裴石民

裴石民(1892年~1979年2月2日)原名裴慶雲,又名裴德銘.其幼時念過幾年私塾,14歲拜大浦姐夫祖臣爲師,學習制陶技術,22歲到利永陶品公司製作紫砂陶器其時已在紫砂陶業中嶄露頭角,上海的一些古董商和收藏紛紛邀請其製作紫砂陶器34歲時由張槐卿和江祖臣介紹到上海,制坯再到蜀山燒成後陳設于莫家櫥窗,作品 <<悟奇治陶>>,造型古意盎然,製作精細,頗爲好友珍愛,因而 <<悟其壺>>.其技藝聞名江南,並博得了”陳鳴遠街道二”的雅號.二年後又先後給幾個古董商仿製紫砂古董,直到抗日戰爭爆發後才回宜興.1940年,地蜀山大租房開石民陶器店自做自賣.極喜養貓,,金魚,松鼠,蟋蟀等小動物並以寫生悟性,把物性可愛之情,移至紫砂文房清玩,<<田螺水盂>>,<<九條藝 桑菜盤>>,<<螃蟹荷菜盤>>,<<十件果品>>

吳雲根

吳雲根一生勤勞純樸,光明磊落,公私分明。直到去世,未給子女們私下留存一件他個人的作品。他的紫砂作品,構思奇妙,享有“出神入化”之美譽。製作的《提把弧菱壺》、《雙色竹段壺》、《大型竹提》、《傳爐壺》、《線雲壺》、《合菱壺》等,曾多次選定參加國內外陶藝大展,聲譽遠播。創作設計的竹花盆、大長方水底盆及新石桃、菱角茶具、雙色柿子,還有《魚罩壺》、《春寧壺》等在傳統手法上頗具創意。他的作品喜用雙色泥表達主體,較多的用竹爲題。竹節爲壺身挺拔剛勁,壺咀、壺把、鈕、綴以小竹枝攀於壺體,由曲枝構成,輔以幾片小竹葉,舒展有姿似風中飄動,疏密有致;兩種泥色處理,相互呼應,色澤和諧得體。在製作處理手法上以竹節爲主體的合理結構,以葉、莖、枝、芽爲襯托,充分表現翠竹的神韻。又如《柿子壺》是常見的造型,他採用多種手法製作,有宜於裝飾銘文,且光潤的四瓣莖紋柿子壺,也有重在表現柿子生態的翻蓋柿子壺,光潤內蘊,楚楚動人。《傳爐壺》敦厚樸實,《弧菱壺》方中富圓,圓中見方,他的作品渾然天成,毫無雕琢之氣。

 

任淦庭

任淦庭(1889-1968年):又名幹庭,字缶頭,號漱石、石溪、聾人、大聾、左民。

出生于世代書香門弟,排行老三,長兄淦坤,精於刻紙,二哥不幸早逝,四弟淦儒,專工花鳥人物。家境貧寒,幼年唯讀過三年私塾,但極爲刻苦好學,常折樹枝席地作畫寫字,被鄉人視爲奇才。15歲時,跟隨宜興名雕刻書畫家蘆蘭芳學習紫砂陶刻工藝。滿師後在宜興城吳德盛陶店陶刻作畫爲主。抗日戰爭爆發之後,陶業漸有恢復,才又從事紫砂陶器的雕刻受雇於順與陶器廠。1955年,藝人歸隊,參加蜀山陶業生產合作社,並擔任理監事。1956年被江蘇省命爲技術輔導員,當選爲江蘇省政協委員。1957年和朱可心、顧景舟等參加北京召開的“全國工藝美術藝人代表大會”,和朱德委員長同坐一席。1959年赴京參加建國十周年慶典,出席全國群英會,受到中央領導的親切接見。任淦庭一生酷愛書畫,每天作畫不止,留下大理畫稿。他潛心研究紫砂陶刻藝術,上承清末宜興書畫,金石家陳懋生、陳研卿、沈瑞田、蘆蘭芳、韓泰、邵雲儒等,下傳當今陶刻名家徐秀棠、譚泉海、毛國強、鮑志強、沈漢生、咸仲英、鮑仲梅等,其紫砂陶以傳統風格爲主,題材廣泛,形式多樣,畫以山水、花鳥、人物、博古圖案等爲主,尤以梅、竹、蘭、菊爲勝。書有正、草、隸、篆、鍾鼎、甲骨文等種書體。鐫刻時以多變的刀法,各臻其妙地表達陶刻線條的趣味和美感,將書法、詩詞、畫意裝飾、簡約得體于紫砂陶上,使紫砂藝術相映成題。奇絕處是能用左手或右手對瓶揮毫落墨,畫出相同而對稱的花鳥、山水、圖案。

任淦庭的陶刻藝術,在我國美術界影響頗大,與許多美術家結爲摯友。他如嚴師、慈父般的對待紫砂陶刻藝徒,當今門徒都已成就。近八旬時,還每日習字作畫,對每個藝徒按各人特長,分贈畫稿,供學生參考練習,後雖腕力不濟,仍以鋼筆作畫稿。其孜孜不倦的精神,爲世人銘記.

  
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鮑志強

鮑志強以內在氣韻表現紫砂文化藝術

江蘇省工藝美術大師鮑志強 鮑志強,男,1946年生。15歲進入宜興紫砂工藝廠學藝,先後從師于紫砂陶刻名家談堯坤、范澤林、任淦庭學習陶刻,以後還學過紫砂成型製作工藝,由於受到任淦庭老先生的影響以及自己對中國傳統書畫、篆刻藝術的愛好、以致潛心于陶刻藝術的開拓和創新、並刻苦鑽研楷、隸、篆各體書法和書畫、金石諸藝。 1975年進入中央工藝美術學院深造。他受白雪石、陳若菊等教授的指導,在書畫與工藝美術的結合上加深了對理論和實踐的認識,使他的作品日臻完美。 鮑志強的作品擅長於表現紫砂的文化性和藝術性,最大的特點是強調作品的整體設計完美,主題精神和內在氣韻,把中華民族的書畫與紫砂陶藝的精巧結合,把詩文意境融注於畫面上。通過陶刻的傳統「雙刀」、「正刀」技法和他創新的「亂刀」技藝,使紫砂作品的整體效果,既展示了主題的紋樣,又刻劃出細微的部分,好比是大寫意中穿插工筆,彼此融合,相得益彰。 鮑志強擔任宜興紫砂工藝廠副廠長以後,儘管行政事務較多,但他鑽研紫砂藝術的步伐始終沒有止息,擠出時間投入紫砂茶具的造型設計和裝飾的創造之中,不少作品獲得全國性評比獎,並在海內外展出。

 

徐漢棠

徐漢棠1932年誕生於紫砂故鄉——宜興蜀山,其家族中不僅以紫砂爲業,而且還出現過多位頗具名氣的紫砂藝人,外曾祖父邵雲甫所制的紫砂煙具在南洋極富盛名,父親徐祖純則從事紫砂陶的生産,而三舅邵茂章、小舅邵全章更是當時著名的紫砂高手。徐漢棠、徐秀棠兩兄弟自幼生長在此環境中成長,浸淫在紫砂世界裏,能讓這對兄弟在紫砂工藝美術領域中各占一席之地,實非出於偶然。徐漢棠精於制壺,徐秀棠則擅長雕塑,雖然類別不同,卻各具擅場,堪稱當代紫砂界的雙璧。得自父母兩大家族的遺傳,對紫砂有天生稟賦,加以自幼耳濡目染,對於紫砂工藝之美産生濃厚興趣,1948年自東坡中學初中部畢業後,即隨父母親及舅舅們學習製作紫砂陶藝,後來拜「壺藝泰斗」顧景舟大師爲師,爲顧老所收的首位弟子,徐漢棠折服於顧老對紫砂的豐富知識與高超技藝,悉心求教,刻苦鑽研,勤奮學習,因而在紫砂陶藝技術上有了長足的進步。

1960年紫砂廠成立研究所,徐漢棠進入研究所繼續與顧老研製紫砂新工藝、新造型,其作品「百歲樹樁壺」、「什錦水平壺」、「微型什錦壺」等,先後獲省和地方陶瓷公司四新産品獎。19758月進入中央工藝美術學院陶瓷系進修班學習,加強了創作方面的理論基礎,提升了創作內涵,此外他還鑽研傳統陶藝,從中吸取精華,入古而能化新,採擷其他藝術的表現手法,進而開創出揉合古今的藝術精品,設計創作之式樣共有350餘種,其中茶具一百餘種,花盆二百五十多種(以中小型爲主),爲上海盆景協會及其會員收藏,被冠予「漢棠盆」的稱號。茶壺表現形式有圓型、方型、多角型、幾何型、線條型、浮雕型、嵌線型等多種形式,裝飾手法五花八門,無所不有,但大都以光貨爲主。後來爲追求形式題材上的變化與自我突破,經過自己不斷的努力和追求,在形式的表現手法上有了新的突破,不論是筋紋貨、方貨、花貨等,都能創新製作,且將多類造型和裝飾手法靈活運用,並在舊有的題材上加以新的詮釋,創作出許多新品,其作品被上海盆景協予以很高的評價。不斷求新求變,開創自己的風格,是徐漢棠創作的一貫理念,1979年以紅木鑲嵌的手法,與徐秀棠、鮑仲梅合作,開創了紫砂嵌銀絲裝飾的先河,作品「十五頭嵌銀絲咖啡具」在當年全國陶藝展中深受好評,後被北京故宮博物院收藏。1980年,他又吸取青瓷開片手法,首次在紫砂壺上做出碎瓷效果的「四方開片冰紋壺」,再度在全國陶藝展上獲獎。1981年以來,香港及中共國內連年舉辦展覽會,他均有新品參展,同年香港雙魚公司舉辦展覽,徐漢棠有「提梁裙花」、「石瓢」等壺參與,其中「石瓢壺」被英國維多利亞博物館收藏。1985年調至紫砂二廠任研究所所長,次年中藝公司辦展,徐漢棠應邀前去做技術表演,香港各電視臺和各報社爭相採訪與報導,參與作品有「歲寒三友」、「三菱花壺」和「大型掇壺」,獲得高度評價。1987年海洋公司在香港辦展,徐漢棠特爲該公司設計製作了一把以海浪爲壺身裝飾,並嵌上珍珠以擬水珠的「碧海明珠壺」,其裝飾手法可謂開歷代先例。

雖然徐漢棠獲獎連連,且作品「漢棠盆」、「一壺千金」的讚譽,但是徐漢棠並不以此自滿,仍然不斷作新的嘗試,近年又先後有創新之作,如「古獸窺今」、「寒江獨釣」、「龍宮寶燈」等壺問世,此外仿製了大亨式「仿古」和「大亨掇壺」等,得到了大陸地區收藏家和相關藝術家的好評。徐漢棠常以「做到老,學到老。」來自勉,或許這就是支撐他不斷前進的原動力吧! 徐漢棠於1993年來台訪問時,曾對當前的藝術環境,發表了砭石之言,他說:「藝人們須多方面掌握國內外資訊,確實運用,不要向『錢』看,而要向『前』看。」又說:「對於傳統必須加以尊重,且須深入的加以鑽研,才能打下紮實的根基。」傳統乃是前人智慧的積累,承襲傳統並不可恥,重要的是能在承繼之中,推陳出新,並賦予作品新的時代意義,徐漢棠對於傳統與創新相容並蓄,可謂獨得其中三味,而紫砂藝術也必須在這種理念下發展,才能曆久彌新,不斷締造歷史新頁

 

汪寅仙

生平簡介:汪寅仙,女,曾用名朝陽,1943年生於江蘇宜興丁山,中國工藝美術大師,當代紫砂界傑出的女性代表人物。汪早年師承朱可心,因學藝認真,壺藝功夫日進,年輕時即爲壺界人士所看重,隨師朱可心完成國寶級文物《聖思桃陶杯》複製,從中獲益非淺。她的代表作有:《梅樁壺》系列、《南瓜壺》系列、《冬梅茶具》最爲典型的有與中央工藝美院教授張守智代表作的《曲壺》,該壺的設計刪繁就簡,抽象神現,造型奇特,線條流暢優美,被西方陶藝家及海外收藏家稱之爲欣賞價值與日用功能結合最爲成功的作品之一,在國際陶藝界留下美好的一筆。

 

朱可心

朱可心(19041986年)原名凱長,宜興蜀山人。15拜紫砂藝人汪升義爲師,出道後壺藝即露鋒芒。民國十六年受聘爲江蘇省立宜興陶瓷職業學校工場教員。在這期間他首創紫砂咖啡茶具開始名揚紫砂藝壇。

朱可心擅長塑器造型,尤以龍、雲、松、竹、梅等題材創作的茶具爲最,古中風新,別具一格,形成了他獨特的工藝流派。

60多年的藝術生涯中朱可心創作了許多佳作。民國二十一年創制的“雲龍鼎”,榮獲美國芝加哥博覽會特級優獎。另一佳作“竹節鼎”,構思奇巧,工藝精絕,有“脫盡人巧殊衆工,神工鬼斧難雷同”的讚譽。以上海蓬萊市場展出時,被宋慶齡以500英鎊購買收藏。

60年代,朱可心爲徐海東大將60壽辰創作了“萬壽壺”。後來徐海東將軍把這一稀世之作轉贈手澤東主席。70年氏,年邁的朱可心,用他嫺熟的雕、鏤、捏、塑技巧,設計創作了許多塑器作品,其中“梨式壺”被作爲國家禮品由周恩來總理代表我國政府贈給日本田中首相,該壺社會上無流傳。

朱可心壺藝風格濃厚淳樸,法度合宜,形象生動。他創作的“報春壺”、“松鼠葡萄壺“、”竹春壺、“雲龍壺”、“彩蝶壺”等20餘件作品,曾先後參加過萊比錫和斯裏蘭卡國際博覽會展出。

朱可心晚年創作的作品,有相當一部分被故宮博物院收藏或由國務院作爲國家禮品贈國際友人。

  
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 楼主| 发表于 2005-10-18 11:00:00 | 显示全部楼层


呂堯臣

呂堯臣是當代優秀紫砂陶藝家中的出類拔萃者,以其作品新穎、典雅的風格稱著,給人們留下深刻的印象。呂堯臣的紫砂陶藝作品,表現出獨具創意的構思,富有傳統精神的文化內涵﹔同時展示了精湛的技藝,別具一格的工藝材料處理。因此,獲得了專家和愛好者們的好評。特別值得稱道的,他不僅有開闊的創作思路,而且還具備相應的處理手法和極強的表現能力,從而使作品臻于完善。呂堯臣在紫砂陶藝上取得的成就,是和他的追求分不開的。他是一位孜孜不倦的探索者。他忠實于紫砂陶藝的傳統,對古往今來的大師們的優秀創造,心悅誠服地學習和研究。但是,他學習紫砂傳統的優秀作品,決不是爲了摹仿和重復,而是從中學習方法,體會其精神,領悟其意蘊,進而發揚光大。從他的作品中可以看到,他決不尾隨於任何一位大師去摹仿或因襲,更不願循著前人開拓出的道路去尋找坦途,而是獨闢蹊徑,在充滿困難的道路上跋涉,去豐富和發展紫砂陶藝。這樣做無疑是艱苦的,甚至是寂寞的。但是,只要他認爲是有意義的,便毫不遲疑,決無躊躇地走下去。最終,他獲得了成功,以超越尋常的作品聞名於世。 呂堯臣之所以能夠在紫砂陶藝創作中取得傑出的成就,應該說和他的意志品質分不開的。早期的基本功訓練階段,他隨吳雲根師傅學藝,嚴格、認真、刻苦、執著的精神,便被開蒙師傅所賞識。因爲呂堯臣比較早地認識到,基本功是今、後藝術創作進一步發展的根本,正如畫家,筆墨尚不精通,如何表現物件,更談不上寄情。紫砂陶藝的技藝性很強,倘若不能熟練地掌握工具和征服材料,就無法使作品達到完美的境地。呂堯臣經過早期的認識,便投入艱苦磨練之中,生活中諸多事情都可“大而化之”,專注於技藝的掌握,以求得心應手,隨心所欲。進入中年時,他的技藝已經達到遊刀有餘的水準,源源不斷的構思都那麽精確暢達地表現出來,把技術和藝術水乳交融般地結合在作品中,完成了許多優秀的紫砂陶藝創作。在早期臨摹學習古代大師的作品過程中,他從朦朧中逐漸明晰地認識到﹔紫砂陶藝不單是技藝,這裏有豐富的內涵,所包容的不僅是泥土和空間,更重要的是文化,是深厚的傅統文化,不然,爲什麽有那麽深厚的藝術魅力,那麽強的感染力。他不斷地思索,同時也開始了新的探求,領悟到紫砂陶藝在技術和藝術之間的關係﹕技術是物質基礎,藝術則是精神基礎,二者缺一不可。沒有精湛的技術,就不會有很強的表現力,作品是粗糙的,再好的構思也表現不出來。沒有藝術修養,作品只會有表面的光挺和精確,徒有其表,只能流於空泛和枯燥。他既有熱情的全身心的投入和體驗﹔也有冷靜的全面的分析和思考。呂堯臣從七○年代初開始,除去研究和學習古代名家的紫砂作品外,並默默地學習和研究傳統工藝中的玉器、青銅器、漆器、石雕和木器等多種姊妹藝術,汲取傳統文化的營養來充實自己,不斷地提高文化藝術修養。因爲他深知自己接受學校教育的時間比較短,沒紫砂器造型結合雕塑,這是傳統紫砂中所謂的“花貨”,呂堯臣在這一基礎上,結合所謂的“光貨”單純形體,有所發展地用在局部裝飾上。用雕塑手法處理的蓋鈕極爲傅神,有畫龍點睛之妙。金蟾玉璧壺的圓雕蓋頂,牛形玉璧壺的浮雕蓋面,具有同工異曲之妙。“井洞蛙”壺則是擷取生活中的一個角落,成爲充滿意趣的裝飾。呂堯臣的紫砂陶藝作品,不僅以其創意而稱著,而且在創意的作品中形神兼備。紫砂陶藝雖不同於表現特定形象的繪畫和雕塑,然而抽象的器物更需要有“神”,這是可以意會而難以言傳的。這裏所說的“神”是指精神而言,也包涵著神韻和神彩的意思,表現著造型的一種內在氣質。如果單純的造型形體構成的紫砂陶藝,只有外形而無神,又如何會使人喜愛和欣賞呢。紫砂陶藝作品的優劣高下,最終還要看其“神”。所謂“工”是人爲的努力可以企及的,而“神”是超越技藝的意識表現。非“至工”達不到“神”,但“神”又不能與“至工”等同,即不是簡單地加工就可以獲取的,而是需要作者的精神投入,呂堯臣正是在這一方面顯示了他的潛力。沈靜的性格,周密的計劃,全神的貫注,器不感人心不休的追求,終於使他進入這個領地。紫砂陶藝作品能重復傳統樣式者不少﹔重復傳統樣式者而又得其神者不多。創造新的紫砂陶藝作品,求其樣式新穎,而不求其傳統之神,尚容易達到﹔然而,創造既不同於傳統樣式,卻要求具備傳統之神,確是很不容易達到的。呂堯臣的作品是在傳統基礎上的創新,根基是堅實的。他的作品既有創意,又有傳統精神氣質,因而才會受到人們的喜愛。

何道洪

何道洪1943年出生于中國陶都宜興丁蜀鎮。16歲進入宜興紫砂工藝廠,從師著名紫砂老藝人王寅春,練就紮實的基本功。他生性聰穎、勤奮好學,深得恩師寵愛,王老將自己的技藝毫無保留地傳授給他,技藝長進、技術全面,圓器、方器、筋紋器無所不精,尤擅制筋紋類作品。1965年又拜裴石民爲師,向裴老學習塑器和仿真果蔬製作技藝,轉益多師,博採衆長,逐漸形成他精致細膩、秀麗工穩的藝術風格。

  70年代,他調入前中央工藝美院進修,專攻造型設計,系統地學習了工藝造型設計方面的基礎理論和現代設計技法,接受了現代美學的熏陶。這次學習深造使他把藝術理論與紫砂工藝實踐結合起來,猶如插上雙翼,飛往藝術創作的海闊天空。80年代始,他的作品藝術個性越發鮮明,造型結構來了一個大飛躍,進入他藝術創造的鼎盛期。

  1981年他精心設計出一套《組合茶具》,整體造型是把壺,採用配套組合,分上下兩段結構,上部是壺體,有嘴、蓋、把,下部四面洞開,可以容納四個茶杯。茶杯隱藏在壺腹之中,集壺與杯於一體,構思奇巧,匠心獨運。隨後又製作出一套風格獨特的《菊形疊式組合茶具》,竟將一壺兩杯堆疊成一體,壺蓋既可蓋在壺上,又可蓋在茶杯上。在製作上,壺與杯均採用筋紋器形式,十二瓤筋紋條理清晰。何道洪的設計乃是一種獨創,這種表現形式在傳統紫砂造型中是前所未有的。他勵志拓新,先後設計創作了上百件新件,不僅有圓器、方器、塑器、筋紋器等各式茗壺,也有各種擺件陳飾品。這些作品中,既有具收藏價值的藝術精品,也有富實用性的生活日用品;形體上既有容水量爲40公斤的特大《道方壺》,也有拇指般大小微形《什錦壺》。他設計製造的《松鼠萬壽壺》是一把容水量爲5公斤的大型壺。壺體造型取一段蒼松,飾以松針、松果和松鼠,壺嘴、壺把、壺鈕均爲松幹虯枝,松果、松針幾可亂真,十幾隻松鼠形態各異,栩栩如生,全部靠手工捏貼而成。整個作品形似而神肖,是他的成功之作。他設計製作的《5件鼎梅茶具》和《6件梅樁茶具》在參加北京“宜興陶瓷藝術展”後,被故宮博物院收藏。1982年,他設計製作的《12件鼻煙瓶》色澤繽紛、手法多樣,形制大小不一、高矮不等,採用了方、圓、筋紋、嵌銀絲多種裝飾手法。這套紫砂器合在一起和諧協調,分開來則各具特色,在全國陶瓷設計評比中榮獲一等獎。一位陶藝家能同時運用如此多的藝術手法,而且每項都能達到如此高的藝術成就,確實難得。

  80年代中期以後,他在藝術造型上又有了一次大的飛躍。創作上轉向追求形神兼備的境界,力求作品在“形、神、氣、力、勢、勻”六個方面達到完美統一,體現這一紫砂造型藝術追求的代表作就是《嵌泥秦古壺》,力度大,氣勢磅礴,意境深遠,渾厚古樸。我國著名的造型設計家張守智曾讚歎:“何道洪在造型形體上表現出來的力度是紫砂藝術上的重大突破,自清代邵大亨以來,沒有一個人能達到如此的境地。”其後又相繼推出《玉帶提梁壺》、《四季如意壺》、《八角燈籠壺》、《鼓腹壺》、《碩瓜壺》、《大僧壺》、《大韻壺》、《韻玉壺》、《韻樂壺》、《樂鳴壺》、《神珠壺》、《思源壺》、《桃園壺》等一連串佳作妙品,琳琅滿目,美不勝收。1986年,他和張守智教授合作的《玉帶提梁壺》曾在南斯拉夫第二屆薩格拉布國際陶瓷展上獲榮譽獎。1989年,他的《四季如意壺》在香港舉辦的“紫砂陶藝展”上獲錦鋒杯最佳傳統藝術一等獎。到90年代,他的《歲寒三友壺》又一次獲江蘇省陶藝作品評比二等獎;1995年,《渴求壺》獲江蘇省工藝美術行業協會舉辦的四新産品展評會特別獎。一個陶藝家能獲得如此多獎勵,乃是他對紫砂藝術傾注了多年心血的結果。

  80年代以前,何道洪的創作不拘一格,博採衆長,師古而不泥古,如他精心設計製作的《十六竹壺》,造型採用16支老竹圍捆成壺,竹節參差。雖取材於傳統的竹節壺題材,但它與傳統的竹節壺相比,精致細膩。他仿製的《魚化龍壺》,形體比傳統的大,筋紋自然,浮雕逼真,嚴細精良。值得特書的是他的代表作《牛蓋洋桶壺》享譽紫砂界,遠在60年代,何道洪就因此在紫砂行業贏行“何洋桶”的美名,譽滿陶都。

  何道洪的作品以其特有的藝術魅力,受到海內外不少收藏家的青睞,推崇備至。北京故宮博物院、南京博物院、上海博物館以及域外著名的一些博物館都珍藏有他的作品。

 

  
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发表于 2005-10-18 11:07:00 | 显示全部楼层


收藏细细拜读中,

努力向各位前辈学习,

要是各位老师和前辈,

多点技术的探讨和辩识就更好了。

  
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 楼主| 发表于 2005-10-18 11:09:00 | 显示全部楼层

以下是引用老表迷PP在2005-10-18 10:23:00的发言:

这是不是紫砂:

2005-10/2005101810231397.jpg

这把壶从图片看 有点象段泥,但是不知道是不是光线问题,胎土颜色和质感 感觉不是很好

  
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 楼主| 发表于 2005-10-18 11:16:00 | 显示全部楼层


PP兄 看看 我的段泥 普洱养过的 对比一下你的实物 看看质感有没有差别

2005-10/2005101811166589.jpg 2005-10/20051018111622774.jpg
[此贴子已经被作者于2005-10-18 11:16:24编辑过]
  
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